#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש איסור עשה או לאו בנזיר המגלח באופנים דלהלן:<br>שאינו משחית אלא חותך שער כל שהוא?<br>משחית שלא בתער?<br>משחית בתער?	"חותך כ""ש ודאי אין בו לאו אלא רק עשה (למאן דלא בעי תער).<br>משחית שלא בתער, לר' יונתן אינו עובר, לשאר תנאי עובר גם בלאו.<br>תער ודאי איכא לאו, ולרבי איכא תרי לאווין."	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתיב מחד קדוש יהיה דמשמע לאו דווקא תער, ומאידך כתיב תער, מאי דרשינן מכל חד מינייהו? (לר' יאשיה, ר' יונתן, ורבי)	"לר' יאשיה ות""ק דברייתא בתרייתא - מרבינן מקדוש יהיה לרבות כל המעבירין, וקרא דתער קמ""ל דתגלחת אחרונה בתער.<br>לרבי - מרבינן מקדוש יהיה לרבות שאר המעבירים, ומאידך לא איצטריך תער לתגלחת אחרונה, אלא קמ""ל דבתער איכא תרי לאווין.<br>לר' יונתן - האיסור הוא רק בתער. וקרא דקדוש יהיה קמ""ל דבתער הוא עובר גם בעשה מלבד הלאו."	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דתגלחת אחרונה של נזיר בתער לת""ק ולרבי?<br>ומ""ט לא ילפינן בק""ו ממצורע?"	"לת""ק, דתער לא יעבור על ראשו לא איצטריך, דכתיב קדוש יהיה, לרבות שאר מעבירים. וע""כ לתגלחת אחרונה.<br>לרבי, דדרשינן תער לא יעבור על ראשו עד מלאת, אבל במלאת יעבור תער.<br>ממצורע אין ללמוד, דהוא חמור יותר דבעי גילוח כל הגוף, ואין למדים קל מחמור להחמיר עליו."	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"על כמה שערות נזיר לוקה?<br>ובכמה הוא סותר נזירותו? (2)<br>ושיור כמה מעכב את הגילוח?<br>ומה הטעם בכ""ז?"	"לוקה באחת.<br>סותר לת""ק ברובו, לר""ש בן יהודה בשם ר""ש בב' שערות.<br>ושיור ב' שערות מעכב את הגילוח.<br>והכל מהלכה למשה מסיני."	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם סתירת נזירות שע""י גילוח, היא דווקא ע""י תער או כעין תער?<br>והמלקות?"	הסתירה היא כל שלא שייר כדי לחוף ראשו לעיקרו.<br>המלקות לר' יונתן בתער, לאידך תנאי גם בשאר דברים כעין תער.	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין ללמוד תער במצורע מלוים?<br>ומנזיר?<br>ומלוים ונזיר יחד?<br>ומדוע אין ללמוד נזיר מלוים ומצורע? (2)	מה ללוים שטעונים תנופה בגופן.<br>מה לנזיר שקרבנו טעון לחם.<br>מה לשניהם שאינם מביאים קרבן בדלות.<br>מה להם שאינם בשאילה, וכן מה להם שכל גופן טעון תגלחת.	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אי לאו קרא דזקנו דמצורע מגלח גם זקנו, איך יתקיים הא דמצורע מגלח את כל בשרו? (2)<br>והיכי קאמר קרא דיגלח הא בעלמא אין עשה דוחה לא תעשה ועשה?<br>ואימא דקרא רק לישראל דאיכא עשה לבד ומנ""ל גם בכהנים? (2)"	"קרא לאו דווקא אלא חוץ משערו. או דקרא מיקיים היכא דנמרט זקנו.<br>שאני הכא דהו""ל עשה שאינו שווה בכל.<br>קרא לא מחלק ומשמע גם בישראל.<br>ותו דלישראל לא איצטריך קרא, דמקרא דראשו שמעינן דגילוח מצורע דוחה עשה דהקפת כל הראש שמה הקפה. וע""כ קרא לכהן אע""ג דאיכא לא תעשה ועשה."	נזיר דף מ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הגמ' הקשתה לרבנן דאימא דקרא דזקנו רק שהוא רשאי לגלח בתער, ולא שהוא חייב לגלח בו.<br>מה התירוץ הראשון שנאמר בזה?<br>ואלו ב' פירכות יכלה הגמ' ליפרוך ע""ז?<br>ומ""ט לא פרכינן כדלעיל שכן קרבן נזיר טעון לחם?<br>ואיך אמרו דילפינן מנזיר, הרי בברייתא מבואר לדעת רבנן דידעינן במצורע גם קודם נזיר?"	"תירצו דאי קמ""ל קרא רק דשרי לא איצטריך קרא דילפינן מראשו דנזיר דשרי לאו דהקפה.<br>אך אפשר לדחות דאימא דאיסור גילוח דכהנים חמיר שריבה בהם הכתוב מצוות יתרות. או משום דאיכא לאו ועשה. ורק דהגמ' סומכת על התירוץ השני.<br>קרבנו טעון לחם הוא פירכא רק כשבאים להצריך דווקא תער בגילוח, אך אינו טעם להתיר תער.<br>גם קודם דידעינן דנזיר בתער, מ""מ מוכח דעשה דגילוח דנזיר דוחה איסור הקפת הראש שהוא אסור גם במספריים."	נזיר דף מ		
